我是外婆一手帶大的，和她的感情融洽。她的性情慈善溫和，
少年時最愛纏著她說故事、話家常。在交談之中難免聽她敘述往事，
尤其是小阿姨的故事，是她不堪回首的回憶。
那是四○年代，醫學並不先進。自幼聰敏好學的小阿姨，
不幸罹患「猛爆性肝炎」，肝病奪走了她寶貴的生命。
每當外婆談及此事，我從她起伏情緒中，才深深感受白髮人送黑髮人的哀慟，
也是她畢生的憾事。
世間的美好往往無法盡如人意，小阿姨生命被肝病肆虐，
讓我惋惜其芳華早凋。如果那個年代，可以藉由「肝臟移植」手術，
家人不會束手無策以致痛失親人。
最近看到報紙爭相刊登「捐肝救父」、「捐肝救子」的新聞，
平面媒體以正面立場，希望激勵人心，讓器官捐贈的觀念深植人心，
從有關的報導更加凸顯器官捐贈的重要性。
直系親屬之間的捐肝行為，
由於人體「不排斥原理」手術成功率可達百分之九十以上，
捐肝和受肝者均能長回新肝，這些新聞令人大開眼界，
使我對於器官捐贈有了進一步的認識，更對生命的奧妙十分信服。
那些因器官移植重生的人必然欣喜萬分，而自願捐肝者的勇敢精神更令人敬佩。
顯然的，器官捐贈的觀念正在改善中，它不再是少數社會組織的責任，
有了民間社會人仕的親身見證，加上媒體的正面影響作用，喚起了社會大眾重視此課題。
在目前尚未普及化的風氣裏，捐肝救親人的行為有拋磚引玉的功能。
由於器官來源不易，這種善良仁慈的義舉依然存在許多瓶頸，亟待突破。
至於如何蔚為一股風潮，甚至於成為善良風俗的核心價值，謹將個人的觀點敘述如后：
第一、器官捐贈的宗旨是生命的延續
國人因為早年的風俗，親人往生大多數採取「土葬法」，
但此風俗不環保又佔用大量土地，近年來由於國人觀念的進步，
逐漸接受「火葬法」，以符合社會進步的趨勢。
以此角度去剖析一種善良的風俗，是以社會演變、長期教育薰陶而形成的成果，
所以仔細審視「器官捐贈」，從生命和社會價值觀來看，遲早會成為新興風俗的一部份。
最重要的是器官壞死的人，只有「器官移植」可以延續其生命，
我們應鼓勵親屬之間的器官捐贈，擴大到非親屬之間的善行。
更何況救人一命，是勝造七級浮屠的陰德，極具發揚人性光明面的作用，
基於此動心起念，生命延續的可貴，社會風氣的昇華，都有實質的意義與價值，
也闡揚了生命的真諦。
第二、器官捐贈是新的人生觀
生命本身有物質和精神二種性質，物質生命指的是人活在世上的身體、
賴以為生的食物等。精神生命指的是人在世上與生俱來的人性、意識和人生觀。
遠的來談，既然器官移植是生命延續的捷徑，更需培養嶄新的人生觀，
唯有多方面培養此觀念，才是正本清源淨化善良風俗的不二法門。
如何以醫學的角度增強「器官的移植存活率」，打破國人迷信的陋習，
將器官捐贈的觀念落實在學校、家庭和社會教育中，做好紮根工作。
並以宗教信仰的力量，薰陶國人發揮「大愛精神」，必能漸收成效。
第三、整合社會資源共享生命資源
一直以來，器官捐贈只有民間和媒體的努力，
卻看不到政府以公權力介入「引導角色」，這種現象值得我們反省深思圖謀改進。
在地球村時代來臨後，國人一旦看國際社會有天災人禍，
台灣基於道義立場皆能投入振作人心，救援國際災難的行動。
相對的，在器官捐贈時代已來臨的同時，我們要建立「生命資源」是共享共榮的觀念，
真正落實取之於社會，用之於社會的具體作為。
期望政府可以體察民意，站在公益立場，整合一切資源，
讓器官捐贈不再是社團組織的孤軍奮鬥，不再是分散的資源運用，
才能換來國家社會的進步。
由以上三點，我非常贊成器官捐贈的行為，它是生命延續的動力來源，
也是新的人生觀，更需善用一切資源共同努力去推廣此風氣，這種大愛大勇的美德，
非一人之力或少數團體的努力即能立竿見影，它是台灣有愛、社會有情的象徵，
也是現代人必需人人參與的善良風氣。